La ética ambiental
El término ética ambiental se emplea para indicar una conducta que considera moralmente importantes a todos los individuos que son parte del ambiente. Entonces, cualquier ética que guíe nuestro trato con el medio natural es una ética ambiental.
Para entender mejor tomaremos el siguiente caso: algunos ambientalistas afirman que la extinción de las especies es perjudicial en sí misma, sea cual fuere la causa y sin considerar las consecuencias. Otros ambientalistas interpretan que la extinción de las especies es algo malo porque perjudica a los humanos.
Ambos juicios son principios de la ética ambiental. El primer principio es básico, porque no argumenta por qué es perjudicial; el segundo justifica la interpretación de la extinción: es perjudicial para los seres humanos. Para que una ética ambiental tenga fuerza es necesario justificarla.
VARIEDADES DE ÉTICAS AMBIENTALES
ÉTICA ANTROPOCÉNTRICA
Es una ética centrada en el ser humano. Considera que las políticas ambientales deben evaluarse especialmente sobre la base de su incidencia sobre las personas.
Si tomamos como ejemplo el lago Ypacaraí y la contaminación del agua, de acuerdo con la ética centrada en las personas, no son moralmente relevantes el agua del lago ni las especies animales que viven allí; lo único moralmente importante es la felicidad e infelicidad de los seres humanos, que pueden verse afectados por la contaminación del agua y por lo que suceda con los animales.
ÉTICA ZOOCÉNTRICA
Se centra en los animales y sus modos de vida. Muchas actividades del hombre afectan al entorno natural, y esto es importante para la ética zoocéntrica.
Por ejemplo, si consideramos que los desechos industriales pueden producir sufrimiento a los animales y perjudicar su desarrollo, independientemente de cómo resulten las cosas para los humanos, estamos reflexionando en una ética zoocéntrica.
El efecto que tienen para los animales la deforestación, la construcción de presas en valles fluviales, la explotación de canteras en las montañas, la construcción de oleoductos, etc., puede ser controlado por esta ética, la cual considera igualmente relevantes a todos los animales, pero no los clasifica necesariamente por igual.
Otro ejemplo de ética centrada en los animales: un importante avance médico depende de un estudio de las jirafas, para lo cual es necesario encerrarlas. Si se mantiene a las jirafas en un amplio espacio para estudiarlos, puede ser moral si no amenaza su integridad, si no son tratados cruelmente, si son alimentados, si son capaces de vivir de acuerdo con su naturaleza.
Ambos juicios son principios de la ética ambiental. El primer principio es básico, porque no argumenta por qué es perjudicial; el segundo justifica la interpretación de la extinción: es perjudicial para los seres humanos. Para que una ética ambiental tenga fuerza es necesario justificarla.
VARIEDADES DE ÉTICAS AMBIENTALES
ÉTICA ANTROPOCÉNTRICA
Es una ética centrada en el ser humano. Considera que las políticas ambientales deben evaluarse especialmente sobre la base de su incidencia sobre las personas.
Si tomamos como ejemplo el lago Ypacaraí y la contaminación del agua, de acuerdo con la ética centrada en las personas, no son moralmente relevantes el agua del lago ni las especies animales que viven allí; lo único moralmente importante es la felicidad e infelicidad de los seres humanos, que pueden verse afectados por la contaminación del agua y por lo que suceda con los animales.
ÉTICA ZOOCÉNTRICA
Se centra en los animales y sus modos de vida. Muchas actividades del hombre afectan al entorno natural, y esto es importante para la ética zoocéntrica.
Por ejemplo, si consideramos que los desechos industriales pueden producir sufrimiento a los animales y perjudicar su desarrollo, independientemente de cómo resulten las cosas para los humanos, estamos reflexionando en una ética zoocéntrica.
El efecto que tienen para los animales la deforestación, la construcción de presas en valles fluviales, la explotación de canteras en las montañas, la construcción de oleoductos, etc., puede ser controlado por esta ética, la cual considera igualmente relevantes a todos los animales, pero no los clasifica necesariamente por igual.
Otro ejemplo de ética centrada en los animales: un importante avance médico depende de un estudio de las jirafas, para lo cual es necesario encerrarlas. Si se mantiene a las jirafas en un amplio espacio para estudiarlos, puede ser moral si no amenaza su integridad, si no son tratados cruelmente, si son alimentados, si son capaces de vivir de acuerdo con su naturaleza.
ÉTICA BIOCÉNTRICA
Está centrada en la vida. Incluye a todos los seres vivos: los humanos y animales ya mencionados; las plantas, las algas, los organismos unicelulares, los virus y el ecosistema en conjunto. Una ética centrada en la vida considera moralmente relevantes a todos los seres vivos, aunque no necesariamente con igual significación moral.
Por ejemplo, en ocasiones podría ser mejor salvar a una jirafa que a un arbusto, aun cuando ambos son moralmente relevantes. La jirafa puede ser moralmente más relevante por su condición de ser vivo complejo. En este ejemplo, la complejidad sirve de intensificador, es decir, de dos seres vivos moralmente significantes, es más importante el más complejo. Otras veces, puede ser preferible salvar a un arbusto que salvar a una jirafa, porque sólo aquella planta puede ocupar su nicho ecológico particular, mientras que la jirafa ocupa un nicho que quizás podrían ocupar otras especies animales. En este caso, se considera moral las consecuencias respectivas de la eliminación de la planta o de la jirafa, y no de las características internas de ambos seres vivos.
La ética centrada en la vida exige que tengamos en cuenta el impacto de nuestras acciones sobre todo ser vivo afectado por ellas, como la caza, la pesca, la tala de árboles, etc. Esto no significa que nunca sea moralmente permisible talar árboles, allanar dunas, sacrificar animales, modificar ecosistemas, etc. Para que estas acciones sean permisibles depende de los resultados de las mismas.
LA ÉTICA DE LOS SERES NO VIVOS
Esta ética concede grados de significación moral a los seres no vivos, como las piedras, las fuentes de agua, etc.
Por ejemplo, la actividad minera supone la demolición de rocas, la alteración de estructuras geológicas y la destrucción de fósiles. Según la ética de los seres no vivos, estas acciones son condenables moralmente por sí mismas, sin tener en cuenta el perjuicio inducido que causaría a plantas, animales y ecosistemas.
IMPORTANCIA DE LA ÉTICA AMBIENTAL
Es evidente la importancia de tener en cuenta una ética ambiental a la hora de actuar sobre el ecosistema, porque ciertas actividades pueden perjudicar o beneficiar el ambiente. Además, cualquier cosa que tiene la propiedad de ser un miembro del ecosistema es un ser valioso, existe una razón moral para preservarlo por sí mismo, independientemente de la utilidad que tenga.
Las éticas antropocéntrica, la zoocéntrica, la biocéntrica y la ética centrada en los seres no vivos están relacionadas entre sí. Así, una ética centrada en los humanos conduce a preservar las especies vegetales y animales, por ser su sustento alimenticio, medio de transporte, instrumento de trabajo, etc.; también considera la protección de las fuentes de agua de los agentes contaminantes; en fin, cuida de todos los componentes de la naturaleza que posibilitan la vida humana.
Al reflexionar sobre seres no humanos podemos apreciar nuevas razones en favor de la ética ambientalista. Por ejemplo, las piedras pueden tener propiedades estéticas como la belleza, que las hace moralmente relevantes.
El hombre, a diferencia de otras especies, puede controlar voluntariamente su medio ambiente, su población, así como su comportamiento, herencia genética y evolución. Puede ejercer este control atendiendo el consumo de recursos naturales renovables y el manejo de los desechos, las consecuencias y los subproductos de ese consumo. Para ello, es necesario que el hombre reconsidere el lugar que ocupa en la naturaleza y revise sus actitudes hacia el ambiente.
Está centrada en la vida. Incluye a todos los seres vivos: los humanos y animales ya mencionados; las plantas, las algas, los organismos unicelulares, los virus y el ecosistema en conjunto. Una ética centrada en la vida considera moralmente relevantes a todos los seres vivos, aunque no necesariamente con igual significación moral.
Por ejemplo, en ocasiones podría ser mejor salvar a una jirafa que a un arbusto, aun cuando ambos son moralmente relevantes. La jirafa puede ser moralmente más relevante por su condición de ser vivo complejo. En este ejemplo, la complejidad sirve de intensificador, es decir, de dos seres vivos moralmente significantes, es más importante el más complejo. Otras veces, puede ser preferible salvar a un arbusto que salvar a una jirafa, porque sólo aquella planta puede ocupar su nicho ecológico particular, mientras que la jirafa ocupa un nicho que quizás podrían ocupar otras especies animales. En este caso, se considera moral las consecuencias respectivas de la eliminación de la planta o de la jirafa, y no de las características internas de ambos seres vivos.
La ética centrada en la vida exige que tengamos en cuenta el impacto de nuestras acciones sobre todo ser vivo afectado por ellas, como la caza, la pesca, la tala de árboles, etc. Esto no significa que nunca sea moralmente permisible talar árboles, allanar dunas, sacrificar animales, modificar ecosistemas, etc. Para que estas acciones sean permisibles depende de los resultados de las mismas.
LA ÉTICA DE LOS SERES NO VIVOS
Esta ética concede grados de significación moral a los seres no vivos, como las piedras, las fuentes de agua, etc.
Por ejemplo, la actividad minera supone la demolición de rocas, la alteración de estructuras geológicas y la destrucción de fósiles. Según la ética de los seres no vivos, estas acciones son condenables moralmente por sí mismas, sin tener en cuenta el perjuicio inducido que causaría a plantas, animales y ecosistemas.
IMPORTANCIA DE LA ÉTICA AMBIENTAL
Es evidente la importancia de tener en cuenta una ética ambiental a la hora de actuar sobre el ecosistema, porque ciertas actividades pueden perjudicar o beneficiar el ambiente. Además, cualquier cosa que tiene la propiedad de ser un miembro del ecosistema es un ser valioso, existe una razón moral para preservarlo por sí mismo, independientemente de la utilidad que tenga.
Las éticas antropocéntrica, la zoocéntrica, la biocéntrica y la ética centrada en los seres no vivos están relacionadas entre sí. Así, una ética centrada en los humanos conduce a preservar las especies vegetales y animales, por ser su sustento alimenticio, medio de transporte, instrumento de trabajo, etc.; también considera la protección de las fuentes de agua de los agentes contaminantes; en fin, cuida de todos los componentes de la naturaleza que posibilitan la vida humana.
Al reflexionar sobre seres no humanos podemos apreciar nuevas razones en favor de la ética ambientalista. Por ejemplo, las piedras pueden tener propiedades estéticas como la belleza, que las hace moralmente relevantes.
El hombre, a diferencia de otras especies, puede controlar voluntariamente su medio ambiente, su población, así como su comportamiento, herencia genética y evolución. Puede ejercer este control atendiendo el consumo de recursos naturales renovables y el manejo de los desechos, las consecuencias y los subproductos de ese consumo. Para ello, es necesario que el hombre reconsidere el lugar que ocupa en la naturaleza y revise sus actitudes hacia el ambiente.
No hay comentarios:
Publicar un comentario